Dear all
關於明天的行程啊，原訂是五點半集合，但是很多同學都要上課上到六點
所以，大家如果沒什麼事情的可以先去吃點東西，六點剛下課的，我會準
備一些零食在教室，免得大家看電影的時候肚子咕咕叫。大致上在六點10
分以前到達就OK，如果想要來跟我聊聊天的，也是可以五點半到拉！
集合地點改成ＳＳ大樓，也就是社會科學大樓，在中正堂的後面那間，播
放的影片不變，依舊是《和平村之戰》。歡迎大家共襄盛舉。
順便提醒一下大家，在影片結束後，我們會有段討論時間唷！
有任何疑問再回信給我，不會到場的可以跟我說一下，我好算算要買多少
零食。
謝謝大家
魁甲
2008年10月5日 星期日
摘要：康德的道德律
各位
這是人魔學長對於康德絕對善的理解與摘要，大家不妨看看，希望可以滿足各位好奇寶寶囉！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
康德的倫理學
「有兩件事我愈是思考愈絕神奇也充滿敬畏，那就是我頭頂上的星辰與內心的道德律」。此句話是康德最被人所引用的一句話，句中的「道德律」便相當接近魁甲所說的「絕對善」。
如同在討論小組上提過的，康德是先驗論者，而道德律則是以先驗的方式存在於人的內心。另一方面，道德律也是對所有理性動物（指人）的意志皆有效的實踐規則，因此雖然存在於每個個體的內心，但卻又是可以被所有理性的人客觀認識的。
康德的道德律是個廣大且複雜的概念，筆者在此將之簡化為以下三點屬性以便於說明（一）道德律是一種無條件的，絕對的一種內心的道德命令，來自於純粹實踐理性。而所謂善的行為，就是無條件，不求回報的遵循道德律的命令。另外，道德律的存在是以「目的」的形式存在，對康德而言，人自身就是以目的的形式存在，是一種客觀的目的性。相對上而言，康德反對將道德律與人視為「手段」（或是說被視為手段後道德律便不成立）。（二）道德律具有普遍性，使只要是人便可以認識的，而且獨立於外在經驗（不受外在經驗影響）。然而發自內心的絕對道德律並非是具有強制力的君王，道德律的實踐所靠的是意志的自律。「意志」這個字眼在康德不同的著作中有不同的定義，而所謂「意志的自律」總括而言有以下三個意義（１）廣義上而言是指意志獨立於外在經驗（２）意志的自立法則，成為自己的立法者，決定自己的目標，也就是知德的意志（３）實踐道德律的意志，此意志會被知德的意志命令來實踐，也就是行德的意志。此意志可能不純粹只有理性，會受感官與外在經驗影響。當行德的意志聽從於知德的意志時，便算是實踐「道德律」。（三）就上述的兩點來看，康德不斷強調那「內心的無上道德律」的命令，究竟對康德而言，人是否具有「自由意志」？事實上是有的，在一般的認知中，自由意志往往會被認定為「可以自由的做自己想做的事」，然而再這層意義上，也就把自由一制窄化為聽從人性基本慾望行事，成為慾望的奴隸。因此對康德而言，自由意志的展現就在於人可以有遵從「知德意志」的選擇自由。換個角度說，自由就是當行德的意志完全不受感性慾念的影響，並完全服從理性的支配。
撰文人 睿誠
這是人魔學長對於康德絕對善的理解與摘要，大家不妨看看，希望可以滿足各位好奇寶寶囉！
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康德的倫理學
「有兩件事我愈是思考愈絕神奇也充滿敬畏，那就是我頭頂上的星辰與內心的道德律」。此句話是康德最被人所引用的一句話，句中的「道德律」便相當接近魁甲所說的「絕對善」。
如同在討論小組上提過的，康德是先驗論者，而道德律則是以先驗的方式存在於人的內心。另一方面，道德律也是對所有理性動物（指人）的意志皆有效的實踐規則，因此雖然存在於每個個體的內心，但卻又是可以被所有理性的人客觀認識的。
康德的道德律是個廣大且複雜的概念，筆者在此將之簡化為以下三點屬性以便於說明（一）道德律是一種無條件的，絕對的一種內心的道德命令，來自於純粹實踐理性。而所謂善的行為，就是無條件，不求回報的遵循道德律的命令。另外，道德律的存在是以「目的」的形式存在，對康德而言，人自身就是以目的的形式存在，是一種客觀的目的性。相對上而言，康德反對將道德律與人視為「手段」（或是說被視為手段後道德律便不成立）。（二）道德律具有普遍性，使只要是人便可以認識的，而且獨立於外在經驗（不受外在經驗影響）。然而發自內心的絕對道德律並非是具有強制力的君王，道德律的實踐所靠的是意志的自律。「意志」這個字眼在康德不同的著作中有不同的定義，而所謂「意志的自律」總括而言有以下三個意義（１）廣義上而言是指意志獨立於外在經驗（２）意志的自立法則，成為自己的立法者，決定自己的目標，也就是知德的意志（３）實踐道德律的意志，此意志會被知德的意志命令來實踐，也就是行德的意志。此意志可能不純粹只有理性，會受感官與外在經驗影響。當行德的意志聽從於知德的意志時，便算是實踐「道德律」。（三）就上述的兩點來看，康德不斷強調那「內心的無上道德律」的命令，究竟對康德而言，人是否具有「自由意志」？事實上是有的，在一般的認知中，自由意志往往會被認定為「可以自由的做自己想做的事」，然而再這層意義上，也就把自由一制窄化為聽從人性基本慾望行事，成為慾望的奴隸。因此對康德而言，自由意志的展現就在於人可以有遵從「知德意志」的選擇自由。換個角度說，自由就是當行德的意志完全不受感性慾念的影響，並完全服從理性的支配。
撰文人 睿誠
2008年9月30日 星期二
以愛老師給大家的第三封信
親愛的同學們：
本週六及日兩天（10月4日及5日），是博雅書院核心課程「東方文明的發展」第一系列演講（含三次演講）的開始，我們非常榮幸邀請到東海大學中文系朱歧祥老師，為同學進行這一系列講演。上課訊息如下：
東方文明第一系列演講 從文字談中國文化
日期：10月4日（週六）、10月5日（週日）
演講地點：新人文大樓 H103 教室
講者：朱歧祥教授（東海大學中文系教授兼系主任）
講題方向：第一講 漢字與文化－－中國文字表達的憂患與豪情
（10月4日，上午十到十二點）
第二講 中國文字與美學觀
（10月4日，下午三點半到五點半）
第三講 從王國維談中國文化的傳承
（10月5日，早上十點十五分到十二點）
小組討論主題：中國文明起源的論爭
（10月4日，下午一點到三點）
朱老師是中文系德高望重的教授，也是一位極富啟發性的經師人師，期待你們聆聽這系列演講之時，能帶著敬謹的態度。為了表示對朱老師的尊敬，我要求每位書院生在每講之前十分鐘就座，安靜等候老師的來臨。如果同學在十分鐘前未入席，位子將開放給前來聽講的人，不予保留。H103 教室座位不多（約一百二十席），為了避免人潮洶湧所造成的混亂，更是為了表達對朱老師的敬意，請大家務必提早十分鐘入席，七個小組的助教將協助維持秩序及點名。
附檔是朱老師的玉照、著作及學經歷資料、以及一篇《東海文學》對他的訪談稿。大家看了這些附件－－尤其是讀過朱老師的訪談稿－－便會對老師有更多認識，了解到你們能在大一就接受老師的薰陶，是多麼有福氣。朱老師講過一句話：「我認為我可以聚成一個學風，不管我在哪裡，那個地方就會是一個重地.......。」現在你們聽講以前，可以先透過這篇訪談文章感受一下老師的學術魅力和人格魅力。
另外請大家注意，本週六下午那一講之前，各組要在新人文大樓上面的七間研討室上小組討論課，討論的主題是：「中國文明起源的論爭」。這次閱讀文獻有四篇，請大家加緊閱讀（兼撰寫四篇五百字作業），到時候在助教帶領下踴躍討論。各組所用教室如下：
第一組（徐魁甲助教）：H307
第二組（高于婷助教）：H308
第三組（施嵩淵助教）：H309
第四組（簡伯宏助教）：H417
第五組（賴以誠助教）：H418
第六組（陳俊傑助教）：H436
第七組（侯雨汎助教）：H551
請你們記住自己的教室，到時跟隨助教到教室進行討論。週六當天時程頗為緊湊，中午用餐時間短促，大家請自備午餐，或隨助教就近到男餐或紅林餐廳用飯。
祝讀書愉快！聽講愉快！
以愛
本週六及日兩天（10月4日及5日），是博雅書院核心課程「東方文明的發展」第一系列演講（含三次演講）的開始，我們非常榮幸邀請到東海大學中文系朱歧祥老師，為同學進行這一系列講演。上課訊息如下：
東方文明第一系列演講 從文字談中國文化
日期：10月4日（週六）、10月5日（週日）
演講地點：新人文大樓 H103 教室
講者：朱歧祥教授（東海大學中文系教授兼系主任）
講題方向：第一講 漢字與文化－－中國文字表達的憂患與豪情
（10月4日，上午十到十二點）
第二講 中國文字與美學觀
（10月4日，下午三點半到五點半）
第三講 從王國維談中國文化的傳承
（10月5日，早上十點十五分到十二點）
小組討論主題：中國文明起源的論爭
（10月4日，下午一點到三點）
朱老師是中文系德高望重的教授，也是一位極富啟發性的經師人師，期待你們聆聽這系列演講之時，能帶著敬謹的態度。為了表示對朱老師的尊敬，我要求每位書院生在每講之前十分鐘就座，安靜等候老師的來臨。如果同學在十分鐘前未入席，位子將開放給前來聽講的人，不予保留。H103 教室座位不多（約一百二十席），為了避免人潮洶湧所造成的混亂，更是為了表達對朱老師的敬意，請大家務必提早十分鐘入席，七個小組的助教將協助維持秩序及點名。
附檔是朱老師的玉照、著作及學經歷資料、以及一篇《東海文學》對他的訪談稿。大家看了這些附件－－尤其是讀過朱老師的訪談稿－－便會對老師有更多認識，了解到你們能在大一就接受老師的薰陶，是多麼有福氣。朱老師講過一句話：「我認為我可以聚成一個學風，不管我在哪裡，那個地方就會是一個重地.......。」現在你們聽講以前，可以先透過這篇訪談文章感受一下老師的學術魅力和人格魅力。
另外請大家注意，本週六下午那一講之前，各組要在新人文大樓上面的七間研討室上小組討論課，討論的主題是：「中國文明起源的論爭」。這次閱讀文獻有四篇，請大家加緊閱讀（兼撰寫四篇五百字作業），到時候在助教帶領下踴躍討論。各組所用教室如下：
第一組（徐魁甲助教）：H307
第二組（高于婷助教）：H308
第三組（施嵩淵助教）：H309
第四組（簡伯宏助教）：H417
第五組（賴以誠助教）：H418
第六組（陳俊傑助教）：H436
第七組（侯雨汎助教）：H551
請你們記住自己的教室，到時跟隨助教到教室進行討論。週六當天時程頗為緊湊，中午用餐時間短促，大家請自備午餐，或隨助教就近到男餐或紅林餐廳用飯。
祝讀書愉快！聽講愉快！
以愛
關於東方文明四篇作業
Dear all
雖然我有寄信了，不過還是提醒一下大家，十月一號是四篇作業繳交的Deadline，還有我們禮拜五有個吃拉麵的約會喔！還請大家別忘了。
順便提一下，拉麵店生意很好，所以開店很隨性，也要排隊，所以還請大家做好「沒拉麵吃就吃滷肉飯」的心理建設。
魁甲
雖然我有寄信了，不過還是提醒一下大家，十月一號是四篇作業繳交的Deadline，還有我們禮拜五有個吃拉麵的約會喔！還請大家別忘了。
順便提一下，拉麵店生意很好，所以開店很隨性，也要排隊，所以還請大家做好「沒拉麵吃就吃滷肉飯」的心理建設。
魁甲
第一小組茶餘飯後會的時間表
Dear all
這是我們第一組今後大致上的行程。裡頭的東西，如果大家有別的想法，我們可以做些微調，基本上時間大概是這樣，那如果大部分不能到，那就還請你們平常閒著沒事就約一約來找我打屁聊天囉！
9/25 集合時間：下午五點整；地點：M II籌備處；主題：討論東方文明第一講讀本
9/26 集合時間：下午四點半；地點：M II籌備處；主題：討論東方文明第一講讀本以及與以愛老師對話。
10/3 集合時間：下午五點整；地點：T大中庭 主題：東海藝術街美食巡禮（風風亭拉麵店）
10/9 集合時間：下午五點半；地點：M II籌備處；主題：電影欣賞，記錄片：《和平村之戰》與討論
10/18 集合時間：下午五點半；地點：我家 ；主題：吃烤肉不囉嗦
10/24 集合時間：下午五點整；地點：M II籌備處；主題：討論東方文明第二講
11/7 集合時間：下午五點半；地點：M II籌備處；主題：第二次電影欣賞《》；未定
11/28 集合時間：下午五點半；地點：我家 ；主題：期中進補吃火鍋
11/30 集合時間：下午一點半；地點：籌備處 ；主題：討論東方文明第三講讀本
12/5 集合時間：下午五點整；地點：籌備處 ；主題：討論東方文明第三講讀本
12/12 集合時間：下午五點整；地點：籌備處 ；主題：討論期末作業
12/20 集合時間：下午一點半；地點：未定 ；主題：分享書、文章、電影
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大致上是這樣啦！謝謝大家
魁甲
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